中国伊斯兰教

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《古兰经》和“圣训”要求穆斯林追求和平、团结、友爱。团结非穆斯林，努力争取非穆斯林的理解和支持，是穆斯林遵循经训教导的具体表现。从伊斯兰教角度看，非穆斯林始终是穆斯林团结的对象，决不可以将非穆斯林当作敌人看待。穆斯林必须不断提高与他人和睦相处的素质，那种排斥非穆斯林、敌视非穆斯林、将非穆斯林视为异己的心态是错误的，是违背伊斯兰教精神的。

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作为穆斯林，如果通过自己的言行促进彼此关系、稳定社会秩序，就是爱国的表现。反之，搞分裂、由于自己的言行导致各民族互相隔阂、穆斯林与非穆斯林之间不团结，扰乱国家的秩序，是离经叛道的行为。团结是营造和睦大家庭的条件，只有大家团结一致、友好相处，国家才有稳定的社会环境，人们才能安居乐业。那种不能给非穆斯林带去和平、反而残忍杀害无辜的非穆斯林的行为，是伊斯兰教所不允许的，更不是真主所喜悦的。

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历史告诉我们，和则兴盛，分则衰弱。和平共处是任何事业发展的前提，是穆斯林追求“两世吉庆”的重要条件。当前的新疆正在抓紧时间搞现代化建设，不但需要一个和平的外部环境，更需要一个稳定、团结、和平的社会氛围。发扬伊斯兰教的优良传统，做一个具有宽以待人高尚精神的穆斯林，不仅是穆斯林自身的需求，更是全社会的要求。

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穆斯林 [mù sī lín] 伊斯兰教信仰者的通称 伊斯兰教信仰者的通称，意为顺从者[1]。

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据全国人口普查统计，中国大陆穆斯林人口约3000万人。遍布全国各省(区)的大多数城乡，主要聚居于新疆、宁夏，甘肃、青海、陕西、河南、河北、云南、山东、山西、安徽、北京、天津等地区。台湾、港澳地区亦有穆斯林分布，以大分散小集中为特征。穆斯林聚居区均建有规模不等的清真寺，形成以清真寺为中心的穆斯林社区。

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发展历程 唐宋时期（公元７世纪中叶），伊斯兰教从阿拉伯传入中国，有1300多年的历史。伊斯兰教传入中国并发展起来。

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元代开始，伊斯兰教成为与其他宗教并行的独立宗教信仰，它的基础是元代形成的统称“回回”的几个信仰伊斯兰教的民族，即回回民族、撒拉族、东乡族，此外就是新疆地区皈依伊斯兰教的维吾尔族。由蒙古、回、汉、藏等民族混血形成的保安族，在17世纪时也接受了伊斯兰教。元代中国境内大部分地区都有穆斯林居住区，这时的穆斯林已不是唐宋时的“化外之民”，而是具有本土意识的中国穆斯林。此后伊斯兰教的发展是随着穆斯林人口的增长而发展。

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回族是回回民族的简称，“回回”最初为他称，后来才演变为自称。“回回”一词，最早见于北宋沈括的《梦溪笔谈》，指唐代以来安西（今新疆南部及葱岭以西部分地区）一带的“回纥”人（“回鹘”人）。“回回”可能是“回纥”、“回鹘”的音转或俗写。

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南宋时，“回回”，除包括唐代的“回纥”、“回鹘”外，还包括葱岭以西的一些民族。这都和现在所说的“回回民族”不同。十三世纪初叶，蒙古军队西征期间，一批信仰伊斯兰教的中亚各族人以及波斯人、阿拉伯人，不断地被签发或自动迁徙到中国来。他们主要以驻军屯牧的形式，以工匠、商人、学者、官吏、掌教等不同身份，散布在中国各地。他们被称作“回回人”，是当时“色目人”的主要部分，后来他们也就以“回回”自称了。

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回族也有一些他称。宋元时期，蒙古民族的官方文书将回族先民称为“撒尔塔兀勒（Sartqul）”；元代将Musulman（穆斯林）音译为“木速蛮”和“木速鲁蛮”，意思等同于汉文中的“回回”，此种情形也见于明代的《回回馆杂字》（汉语、波斯语分类词汇）、《高昌馆杂字》（汉语、维吾尔语分类词汇）。